比如在醉酒的情况下行房，不但严重摧残自己的身体，而且影响优生优育。《玉房秘诀》就曾说过：“新饮酒饱食，谷气未行，以合阴阳，腹中彭亨，小便 白浊，以是生子，子必颠狂。”又说：“大醉之子必痴狂。”醉酒者精子被酒 精杀伤，如果此时交合成孕，胎儿必定受到损伤，虽不一定都成为“颠狂”或 “痴狂”，但体质和智力受到损害是必然的，甚至产生白痴或头大身小等畸形 儿。晋代大诗人陶渊明嗜酒，他的诗篇篇有酒，本人也几乎天天醉酒，结果所 生五个儿子皆智能低下。陶氏在《责子诗》中写道：“白发被两鬓，肌肤不复 实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不 爱文术。雍、端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如 此，且进杯中物。”雍、端当是一对双生子，即阿雍与阿端，他们已经十三岁 了，却分不清六与七两个数字孰大孰小。其智能之低下，由此可见一斑。陶渊 明认为这是“天命”决定的，于是继续闷酒，“且进杯中物”。殊不知此种可 悲的结局正是他酷嗜“杯中物”所造成的。
在大汗淋漓不止，身体劳累疲乏的情况下，亦应禁止行房。否则疲劳加房劳，将使身体加倍劳损。而且“劳倦之子必废伤”，对繁衍后代很不利。
在忧愁恼怒的情况下，必须禁止行房，因忧愁恼怒使人精神内伤，而性生活是一种感情生活,在情绪不佳时行房,根本不可能得到快感，只会加重房劳损伤。
在患病或大病初愈之时，一定要禁止行房，否则后果难测。据《三国志.华佗 传》记载，督邮顿子献生病，华佗劝他禁绝房事。其妻子前来探望。因与交合 ，结果仅仅三天就殒了命。孙思邈亦曾目睹几个大病初愈的人因不禁房事而丧命。
在女子月经来潮其间，应当严禁行房，否则就会严重损伤妇女健康，也是直接酿成各种妇科病的重要原因之一。
第六、古人提倡晚婚，反对早婚。《礼记.内则》曾经指出：“男子……三十 而有室，始理男事”。女子“十有五年而笄，二十而嫁，有故，二十三年而嫁 。”意即男子要等到三十岁才能娶妻，只有到了这个年龄才具备做父亲和教养子女的资格。女子十五岁开始讲究发型，插下簪子，叫做“及笄”，要等到二十岁才能出嫁，有特殊情况，应等到二十三岁再出嫁。
古人认为，早婚对身体健康非常有害。元代李鹏飞在《三元延寿参赞书》中明 确指出：“男破阳太早，则伤其精气，女破阴太早，则伤其血脉。”清代汪昂 在《勿药元诠》中也说：“交合太早，斫丧天元，乃夭之由。”认为结婚太早，未成年就过性生活，必然摧残身体，甚至可能短命夭折。早婚对生育也很不 利，早在马王堆汉墓竹简《十问》中就指出：“竣气不成，不能繁生。”认为 性器官尚未发育成熟就过性生活，这对繁衍后代十分不利。
近代学者梁启超曾写过一篇《禁早婚议》。他认为早婚有五大害处：一害养生 ，即影响健康；二害传种，即影响优生优育；三害养蒙，即影响对子女的教育 ；四害修学，也就是妨自身的学习与提高；五害国计言早婚者在经济上不能独 立，必然加重社会负担，给国计民生带来不利。他认为要想提高国民的健康水 平和改善人口素质，“其必自禁早婚始”。这些意见很值得重视，无论对房中 养生或优生优育来说，均具极高之参考价值。 |
